V太太：浮夸的婚仪中，我们扮演爱情
「当与婚礼“脱钩”，婚纱照的目的与其说是纪念，更不如说是表演。以夸张而放大的情绪、设计过的亲腻、符合童话故事的角色互动与特定挑选的地点，成就我们想像中的浪漫爱。」
30岁前后这几年，无可避免地见证了许多亲朋好友的婚事。其中隐约可以留意到几个趋势：
例如亲友们得以目睹的，不只是结婚当日的典礼与宴席，而是从求婚开始就公开的一连串过程；甚至多亏了社群网站的普及，就算无缘参加婚礼，也可以透过各种影像纪录重温现场。
也例如婚礼宴席的“工程”越来越浩大，往往除了传统的仪式和程序以外，还增添了许多来自新人或亲友的活动、表演，与分享。
又例如虽然不见得人人都能够举行一场“世纪婚礼”，但似乎越来越多当事人愿意在婚礼仪式上，付出心思与金钱，只为了“留下一个美好回忆”。现正流行的海外婚纱和海外婚礼，就是典型例子。
台湾婚纱摄影变迁
台湾拍摄婚照的习惯约从1970年开始改变。在那之前，新人或是在婚礼当天前往照相馆拍照，或是聘请摄影师前往家中，而婚照的主题则多以全家福为主。80年代起，专门的婚纱店逐渐取代了传统照相馆，提供礼服、化妆造型与照相的合并服务，并且开启了在婚礼前择日拍照的风俗，“婚纱照”一词也从此开始普及（李玉瑛，2004；曾韦祯，2013）。
再后来，婚纱业愈发成熟，“包套服务”成为主流，也就是从礼服、造型、摄影到各种杂物赠品一概囊括，并且依照照片和造型的数量提供不同的包套价格（李玉瑛 2004）。婚纱照成为绝大多数人婚礼仪式中不可或缺的一部分，从婚礼的额外产出演变成独立的商品，并往往被视为个人品味与梦想的投射。
于是除了礼服、造型以外，婚纱照的户外地点，也成了每一对新人“凸显自己”之处。除去常见的热门景点，新人们可能纳入只有自己才知道，或是对自己有特殊意义的私房地点；另一方面，随着旅游也成为另一种文化象征，和蜜月旅行结合的海外婚纱也成为新的趋势。
如果搜寻“海外婚纱”，就可以发现许多提供该服务的婚纱店或是婚照摄影师，地点则从东南亚、日本、澳洲到欧洲。有媒体开始提供海外婚纱“教战手则”，甚至国外媒体也发现了这样，对逐渐增加的婚照旅客们进行报导。
在婚纱照中表演爱情
曾经，婚照的目的是为了记录婚礼仪式。在拍照并不普及的年代，照相也强化了婚礼的重要性。当与婚礼“脱钩”，婚纱照的目的与其说是纪念，更不如说是表演。以夸张而放大的情绪、设计过的亲腻、符合童话故事的角色互动（如男方高举女方）与特定挑选的地点，成就我们想像中的浪漫爱。
婚纱照的场景仿佛一个写好的剧本，以宣扬某种特定样板的爱情，以及我们对婚姻的高度崇拜，和对婚姻关系里固着的性别想像。在这个剧本里，个人爱情的真实样貌与需求从来不重要，重要的是能否迈上婚姻的康庄大道。
在异性恋的婚纱照里，女方往往是主角。这点反映在女方的服装与造型通常较受重视（男方除了西服外，经常需要自备服装）以及可以获得较多独照机会上，同时女方也较常对婚纱照表现出比较高的兴趣与在意（或是被期待表现出较多的在意），女人的婚纱照更总被称为她们“最美的时刻”。
当婚纱照得以成为一个女人最美的表现，一方面说明了在这个社会里，女人的婚配往往被视为她们最光耀的时刻，“嫁人”是其最高的荣宠；另一方面，这似乎也矛盾地暗示着，女人在从单身到已婚这样一个跨界的过程中，势必无法抵挡自身价值的衰败。至少，在“美丽”这件事情上，已经无缘（也不需要）再竞争。
然而，如果婚姻承诺真的是爱情的证成与延续──如许多人声称的那般，那么婚纱应该只是一个起点，而非最高点；亲密关系里日复一日的互动、分工、纠葛与冲突，也才应该是爱情的样貌。爱情的图像又何须透过婚纱照来成全？
于是我们只能承认，在一成不变的换装、布景和亲吻之中，婚纱照所颂扬的，从来不是真的爱情，至少不是你我在日常生活里笨拙与伤心的爱情，而是淡化了个人独特性，只为强化婚姻的正当性的爱情。当我们越努力想要用照片里过度膨胀的快乐与幸福，来为自己的爱情代言，我们却反而可能越捕捉不到，亲密关系真正的样貌。
说穿了，我们可以在各种意想不到的地点拍照，出演的却是同样的剧情。当婚姻被视为爱情唯一的实践，婚纱照也就成了大同小异的谢幕礼而已。
求婚仪式的传奇化
这个塑造（却又远离）爱情、神化婚姻的工程并不仅止婚纱照。近年来，求婚仪式也越来越公开与繁琐。许多人选择邀请亲友一起见证，并全程录影，在求婚成功之后上网分享影片，媒体也酷爱各种在公开场合示爱求婚的故事。
与此同时，在好莱坞电影和婚礼产业的推波助澜下，婚礼日总被冠上“女人人生中最重要的一天”的称号与期待。于是从服装到场地，从邀请函到谢卡，宾客到节目，无处不费尽心思，若出了差错，更要被视为人生大憾。
这些传奇的求婚与繁琐的宴席，被标示为“爱的宣言”；当情人节的花招几乎已经用罄，一场华丽的婚礼仪式才是究极真爱的表现：爱她／他就是把她娶回家／嫁给他，让她／他当最美／最有面子的新娘／新郎。
只是在这样的公开之中，“被爱”的骄傲恐怕不是重点，更关键的是被认可为“值得结婚的对象”是一件值得炫耀之事（尤其对女性来说）。而盛大的婚礼则仿佛一场成果发表会，任父母家长宣告如何完成了自己的“责任”，让子女成功进入婚姻。
事实上，“公开求婚、婚纱照、盛大婚礼”可以说是婚礼仪式的铁三角，共同以爱情为名，宣扬女人们在一个崇尚“双人一世”婚家价值、笃信“婚姻是通往幸福的道路”的社会中，因为婚配而“被幸福”的光芒。尽管当代男女大喊单身无罪，但各种“世纪婚礼”、爱情范例与婚家展演仍然告诉你我，婚家毕竟是一切脱离苦难的源头，若为好男好女势必能有救赎。
我们不能说这一切与爱无关，毕竟浪漫爱在这个过程中，也扮演了重要的角色。爱情正当化了婚姻与婚仪，而婚仪又再次贩售了爱情。只是如同所有消费消费社会里的商品，我们买单的，只能是大量制造的罗曼史。
消费主义与婚仪的密谋
或许最有趣的是，在复制婚家神话的同时，也正是这些仪式创造了一个“与众不同”的机会。在当代社会，以消费建构爱情早已不是新闻，这也是建构起婚纱照文化与盛大婚礼的因素之一。人们透过购买某些服务与仪式，来具体化浪漫爱的剧本，所以婚纱照里充满华丽的手工礼服，与遥远的渡假胜地。
与此同时，我们也早以习惯以消费作为凸显个人特质的方法之一，透过商品与品牌的选择，来达成反叛的目标。于是在这些繁琐的婚礼仪式中，人们一方面重复同样的爱情与婚家宣言，另一面却又必须透过各种的品味消费，来强调自己的婚姻与爱情的突出──例如远赴他乡拍摄婚纱照片或举行婚礼，或是设计别出心裁的婚宴形式。
一切只盼好男好女若真得救赎，至少也是潇洒的。
对於单偶婚家的崇拜使得婚礼不死，而庞大的消费则催生了婚礼产业的蓬勃；婚礼产业透过鼓励消费一方面重新复制幸福婚姻美梦，一方面又塑造个人化的爱情样板。婚家神话、消费主义，与婚礼仪式之间的密切合谋，或许带着我们扮演爱情，却恐怕终究无法接近爱情。
（V太太，共笔部落格Queerology作者）