隨著許多黑心食品陸陸續續被曝光,現代人對食物的信任程度直線下滑。假雞蛋、假食用鹽、黑心奶粉、地溝油等等都造成人心惶惶。有一次,我和一位中國友人的10歲女兒討論要去哪享用午餐,我們談到一家著名的連鎖快餐店。她一臉唾棄地說:“我們都不吃這家快餐店的食物了,你知道他們養的雞有幾只腳嗎?” 暫且不論她所說的是否屬實,但是連10歲的孩子都對當地的食物缺乏信任,也不難想象黑心食品對當地人的沖擊。

 其實,在教會內也潛藏著“黑心”信仰。他們不像有些異端,只要稍微檢視,就可看出信仰的問題。他們看起來像是來自聖經的教導,有很多來自聖經的“說法”,一時半會兒也看不出他們的端倪。然而,無論是在心態上或實踐上,總會令人感覺哪裏怪怪的。其背後所隱藏的錯誤和破壞力之大,將會影響人對基督的委身,以及對神恩典的認識。容許我暫且將這類信仰稱之為“法利賽派的基督教”和“撒都該派的基督教”,也就是耶穌稱之為“法利賽人和撒都該人的酵”。


當代人眼中的“道德分子”

一般上,基督徒對法利賽人的了解比較多(雖然多是負面的),因為福音書時常提到這群人,而且也不難發現他們在新約時代有著極大的影響力。法利賽人看重口傳和成文的律法,他們反對猶太信仰被希臘化,即反對信仰世俗化,並視自身為先知書和摩西律法的權威。他們把律法書“平民化”或“生活化”,讓猶太人可以實際將各樣誡命應用在生活中。 一般上,法利賽人不與政治有任何掛鉤,除非信仰受到挑戰,他們甚至願意付上性命來對抗。因此,他們普遍受到中下階層的猶太人歡迎和敬重。這也解釋了為何猶太人如此容易受到他們的教唆,最終把耶穌釘十字架上。

 如果按照福音書的形容,法利賽人拒絕與罪惡有任何的掛鉤,因此他們遠離那些可能會讓他們犯罪的人事物。他們常常禁食禱告,一個星期兩次,而且必定將十分之一奉獻。他們嚴守安息日不做工,有許多看似很好的禮儀傳統,衣服穿得整齊不隨便。他們受人尊重,民眾遇到他們,會向他們打招呼說:“尊貴的老師,您好!”,而且總是會請他們坐在喜宴的貴賓席上。他們花長時間禱告,熟讀聖經,有嚴謹的神學思想,而且是教導聖經的人。

你能夠想象嗎?這樣的人就像是現今的牧師傳道,像是神學家的存在,或者至少是個認真遵守信仰禮節的虔誠信徒。但也正是這等敬虔的人,被耶穌大力的責備,並且要門徒們防備他們的酵,即教訓(太16:12)。

法利賽人經常挑戰耶穌

現代版“虛偽的道德分子”

關於法利賽人的信仰,基督徒常有幾個熟悉的形容詞來描述他們的特征——假冒為善(虛偽)、律法主義和自義。耶穌說法利賽人是假冒為善的,指他們裏外不一,能說不能做。他們空有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。現代版的法利賽人可能會用許多屬靈詞匯和聽起來很多深度的禱文,來包裝自己,刻意制造出屬靈的假象。或許他們並沒有真心禱告,只是要“做給”別人看。

他們是律法主義或者說死守律法的,沒有看見律法背後的精義,只是為了滿足目標,甚至不知為何而操練。我們可能參與禱告會,嚴守禁食的時間,按月奉獻,但所作的沒有一件被耶穌贊賞,因為不知道為何而做,只是死守著做。同樣的禁食操練放在不同的人身上,可能會產生截然不同的結果。一個可能會在禁食中經歷神的滿足,另一個可能會開始憤世嫉俗,批評這個那個。


自義則是指對自身信仰的態度。他們滿足於自己虔誠的宗教行為,自認為自己比別人敬虔,比別人好,更比別人配得神的拯救。我發現,每當開始操練敬虔,如研讀聖經、長時間禱告、參與聚會時,自義就像蹲伏在陰暗角落的豺狼要將我們吞吃。更可怕的是,我們渾然不知,不知自己已經陷入自義中。我們緊盯著他人,要“監督”對方有沒有像我一樣敬虔操練。

因此,我們要問:“現今的教會內仍然存在法利賽人嗎?”,“我是不是這現代版的法利賽人”?