《道德經》 傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫， 是道家哲學思想的重要來源。

 

分上下，上為道經、下為德經。

 

《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為許多思想流派的基石。





「內文」

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？
虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。



「解釋」

天地不理會世上所謂的仁義，
在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。

聖人也不理會世 上所謂的仁義，
在他眼裡，百姓是祭神用的稻草狗。

天地之間，不正像一個冶煉的風箱嗎？

虛靜而不窮盡，越動而風越多。
話多有失，辭不達意，還是適可而止為妙。



如果要了解這句話，必須要有一個至關重要的重點。


反對仁義


為何要反對仁義，因為當這個世界或社會需要宣揚仁義的時候，
代表的是道德或許已經崩壞了在那當下。



芻狗，我覺得可以說是不重要，使用完就丟掉之意。


是用草做成的狗，一般用於祭祀中，結束後多半會丟掉或者燒掉。


對比聖人是統治者或是君主是個上與下的關係


所以「天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」，
說的是天地無心於萬物，任其自由生長，君主無心於愛民，任由百姓自己發展。



但這樣不會顯得很殘忍嗎 ? 或是置之不理無為而治的概念阿。

但換個方面思考 :

天地、聖人不仁慈，反而才能實現公平啊！


一視同仁的概念，都是芻狗。


不管是人、動物、昆蟲亦或者是植物，都是一樣的，平等在於上位者眼裡，沒有任何差別與優惠，沒有因為弱勢而多加照顧與給予恩惠，一碗水端平的概念，沒有誰比較可憐許耀憐憫的機會。



相對的，齊家、治國亦是如此。


父親對小兒子比較好，並然會損害到其他小孩的待遇，或者是壓縮到相處時間，為君也是如此，若對一部分百姓仁慈，必然會損傷另一部分百姓的利益，只有真正做到不偏不倚、無心無為，才能端平真正一碗水。


結論是過多過少都不好，中庸之道才是最為端平之道，人人平等是難在實行，但在每個人心中確實能夠做到一視同仁，當你能做到這一步，這世界的平等也就更會更進一步，沒有貧富貴賤、男女有別、性向差別、高低之分等等，完美的世界。



放下分別，持守虛靜，撇開區分，靜觀其變。


CarefreeSu 2021.06.30